Берешит - расшифровки - 3.

19. В 19-м же пункте списка тем (Эле толдот...) вводится использование ещё одного приёма в Творении-Исправлении - приём Многомерности. То есть одни и те же идеи - события - объекты показываются с разных сторон (под разными углами зрения - в различных цветах спектра и так далее). Этот приём позволяет (и требует от Нас) анализировать описываемое и - как результат - больше и глубже понимать и чувствовать, чтобы становиться всё более Многомерным Партнёром (уподобляясь в этом нашему Творцу!).

 20. В 20-м пункте тем (я не стараюсь совместить эти номера!) утверждается, что никакой зелени ещё не было - хотя ранее уже было написано, что Земля произвела её - и более того - была дана оценка Свыше - ...Ки Тов!.. И снова нам демонстрируют важные принципы Творения-Исправления. А именно =

- Не всё уже сотворённое или созданное нам Видно (показывается!) - а лишь то, что в соответствии с Местом - Временем и Уровнем нашего состояния Нужно показать!

- Для появления многих результатов требуется Действие Человека (хотя в скрытом виде этот Результат уже приготовлен!).

- Зелень - как символ Еды (и Жизни всего живого - особенно До потопа!) - появляется после Дождя, который приходит как Результат действий (поведения) Человека.

*Дождь - МАТАР - имеет в святом языке гематрию = 249 - что соответствует принятому количеству положительных заповедей (мицвот Асе) + 1 (аШем), что косвенно указывает на наши Праведные дела (в соответствии с волей Творца!). 

*Я отдаю дань принятой норме - о фиксированном числе заповедей (влияющей очень серьёзно не только на собственно Алаху - но и на многие представления каббалы и хасидута), хотя уже объяснил принципиальную неверность этого положения...

 21. Отмечу тему, соединяющую п. 23 и п. 35 - о месте Древа Жизни (Эц аХаим) и Древа Познания (Эц аДаат). В Торе о месте как того, так и другого говорится бэТох - что переведено у меня в п.23 - в Середине, а в п.35 - в Центре - и не случайно. Ибо оба они были в Середине - и оба были в Центре Сада. Только названное первым - Эц аХаим было как бы срединнее (или центрее) - то есть оно было ВНУТРИ Эц аДаат. Поэтому-то и не могло быть запрета на плоды Древа Жизни - ибо оно было спрятано (опять же - согласно только что прописанному принципу - До поры до времени! - говоря языком того Творения - на 3 часа Шестого Дня).

22. Вместо своей версии объяснения предлагаю в данном пункте ответить на вопрос - что означает использование одного и того же слова - АРУМ (ערום) - для определения как Адама и Хавы - так и Нахаша. Но переводятся эти определения по-разному =

- Адам и Хава названы НАГИМИ

- а Нахаш – ХИТРЫМ (или вернее - СКОЛЬЗКИМ)

*Не дождавшись версий – привожу одну. Общее в характеристиках Адама и Хавы (до греха) и Змея являлась их Гладкая кожа – без всякого покрытия. В случае с Адамом и Хавой она была признаком их непорочности (не знания Зла!) – а в случае со Змеем – способности гибко-скользкого движения (не только тела – но и ума – и языка). 

23. В п.39 тем приводится лишь одно слово - ...Айека... Но значение его велико - это первый (из бесчисленного количества в нашей истории!) раз, когда аШем предлагает нам в завуалированной форме сделать Тшуву - очиститься от того, что отдаляет - скрывает - нас от Него! - последующие 2 пункта показывают реакцию как Адама - так и Хавы - ну а дальше - справедливый Суд (предтеча Рош-аШана* !..).

*Как я уже писал в серии заметок о Календаре Торы - не случайно в Торе отсутствует понятие Рош-аШана и его статус как Йом-тов (праздник Торы) - и не может быть Рош-аШана в Седьмом месяце! Однако присутствуют 10 дней Тшувы, начинающиеся с Йом зихрон Труа – и завершающиеся Йом-аКиппурим.

24. Ответ Адама (п. 40) говорит не просто о желании перевести стрелки, а реально отражает его логику = ради сохранения нашей пары (Жены, которую дал мне Ты!) я прибавил ограду (гзера!..) – и ради этого же съел вслед за ней.

*Мог ли Адам не только показать логику своих действий – не ради Зла! – а сделать шаг Тшувы? Думая, что, если бы он признал негативный итог – что его стремление к сохранению своей Половины привело к нарушению в итоге запрета (вначале – Хавой, а затем – им) – и раскаялся – реакция Творца была бы иной. Но был бы иным дальнейший путь – вот в чём вопрос (точнее – риторический вопрос).

25. А Хава не знала, что Адам прибавил ограничение. В её глазах лишь Змей её подставил. Но ведь съев запретный плод, который ей понравился, после демонстрации отсутствия наказания по итогу прикосновения к Дереву Познания, она показала Пренебрежение Словом Творца (переданного через Адама) – и это куда серьёзнее.

*И снова – могла ли Хава сделать Тшуву? А что мешало ей раскаяться в пренебрежении Словом Творца (и мужа) – вопрос тоже риторический…

26. Возможны вопросы об основаниях для утверждений, что инициатива Земли связана с гзерой Адама – или что Адам добавил к Слову Творца по поводу Древа Познания. Но на них отвечает перечень наложенных Творцом наказаний =

- Хава (женщина) наказывается перед Адамом – ибо её нарушение больше – и она подчиняется власти мужа (чего не было до того!)

- Земля также наказывается – и также до Адама – ибо обнажились негативные последствия её действий (по убавлению сказанного Творцом о деревьях-плодах)

- Адам наказывается последним – и его наказание связывается с Землёй.

*При этом реализуется и смертный приговор – указанный при получении первого запрета – ибо Адам и Хава становятся смертными (чего до того также не было!).

P.S. Завершилось Место (и Время – и силы) для этой части. В следующей я постараюсь завершить расшифровки избранных тем первой главы. Надеюсь на ваше внимание – понимание и Партнёрство!)