Итоги книги Берешит и 10 Тевета - Основы. Пророчества и Выводы. Часть 3.
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Завершающая - третья - часть Итогов. Нумерация по-прежнему сквозная - прошу читать в правильном порядке. Особое внимание прошу обратить на Итоги и на вопросы в постскриптуме.
3а. Завершающие пророчества Яакова-Исраэля.
4. Звулун - на побережье морском обитать будет - на берегу корабельном - и край его до Цидона. Можно было бы сказать, что это указание мудрого праотца, утённое потомками при разделе Земли. НО - ведь Халука происходила посредством множества чудес (описано кратко в соответствующей заметке) - да и Яаков не имел никакого опыта в корабельном деле - так что речь именно о пророчестве, которое подтвердилось позже.
5. Иссахар - осёл костистый, присевший меж загонами. - Как сообщает о нём Первая книга Хроник (Диврей аЯмим 1, 12/32) - из сыновей Иссахара, знающих понимание времён, чтобы знать, Что сделает Исраэль (речь идёт о характеристиках пришедших в войско Давида от разных колен). - И увидел он покой - что хорош, и землю - что приятна она. И преклонил плечо, чтобы переносить (испытания Войны) - и будет (ему) слугой-данником (побеждённый).
*В Хрониках добавляется, что пришли от Иссахара 200 начальников и с ними подчиняющиеся им все соплеменники. Из чего - без особых оснований - мудрецы делают вывод о вышедших из них 200 глав Санедрина…
6. Дан судить будет свой народ - как один - колена Исраэля. Будет Дан змеем на дороге, гадюкой, поднимающейся на уходящего, жалящим пяты коня - и падает всадник навзничь. На помощь твою надеюсь, Творец (לישועתך קויתי יהוה)! - Пророчество о подвигах Шимшона (Самсона), спасшего весь Народ от плиштим - и погибшего.
7. Гад (גד גדוד יגודנה - והוא יגד עקב) - рать выступит от него (первой) - и рать возвратится (домой - после победы). - Пророчество про выполнение обещания, данного 2.5 коленами, получившими земли Заиорданья, Моше.
8. От Ашера - тучен хлеб его - и он доставит царские деликатесы. - Пророчество о богатстве его земли, текущей елеем.
9. Нафтали - лань вольная. - Идиома по поводу богатой плодами (легко добываемыми) долины Гиносар. - Он воздаёт речи прекрасные. - Пророчество о победе над Сисрой.
10. Прекрасный (Размножившийся) сын Йосеф - прекрасный по виду (размножившийся - вне дурного глаза). Дочери (Мицраима) ходили смотреть на него - и огорчали, и спорили (из-за него), и ненавидели его стрелки (завидующие). - Свидетельство о непорочной красоте Йосефа/ Пророчество о благословении его потомства на размножение и защиту от дурного глаза! - Но пребывал в силе его лук, а руки его в золоте были. - Свидетельство сохранения чистоты и силы Йосефом - и сохранение власти и богатства (несмотря на завистников)! - (и было всё это) Благодаря Могучему (Творцу) Исраэля - и потому стал он Пастырем Эвен Исраэль (אבן = אב+בן)! - Подчёркивает преданность (полагание) Йосефа Творцу - и полученный двойной статус в Народе (Ам Исраэль) - и как праотец - и как глава колена!.. - От Бога отца твоего - помощь тебе, и от Всемогущего - да благословит Он тебя! Благословения Небес свыше и благословения Бездны внизу, благословения персей и утробы! - Призыв (пророческий!) максимальных благословений разных уровней. - Благословения отца твоего превзошли благословения моих родителей - до предела вечных холмов - Да пребудут они на главе Йосефа, на темени отличённого среди братьев своих! - В дополнении к своим благословениям Яаков-Исраэль передаёт Йосефу полученные от Творца благословения, подчёркивая, что и они были выше благословений его отца и деда (Ицхака и Авраама)!..
11. Биньямин - волк терзающий - Пророчество о наложнице в Гива. - Утром будет будет есть Пока (עד) ... - Пророчество о первом царе Шауле, который побеждал всех своих врагов (это было Утро царства Исраэля) - пока не споткнулся об Амалека (пощадив его). - А вечером разделит добычу. - Пророчество о Мордехае и Эстер (также выходцах из колена Биньямина) - победивших в ночи Персидского галута и разделивших наследство Амана.
Все эти - колена Исраэля - двенадцать!..
4. Итоги.
Давайте теперь взглянем прежде всего на Картину прощального обращения Яакова-Исраэля (напомню - основы всего Ам Исраэль - потому и имя Народа таково!) к своим сыновьям-наследникам (для этого я советую каждому сделать то же, что делаю и я сам - открыть перед собой 2-ю и 3-ю части заметки, чтобы видеть обращения ко всем 12 сыновьям).
По первым трём сыновьям наш праотец лишь подводит итоги произошедшего ранее - и итоги эти негативны. По-видимому, это следствие не состоявшейся полноценной тшувы ни у одного из них. В противном случае выводы могли быть противоположны!..
По следующим 8 сыновьям мы видим высказанные пророчества, связанные с тем или иным периодом истории и тем или иным представителем колена (или всем коленом). Единственным из них, кому праотец указывает на необходимость Тшувы (как условия исполнения дальнейшего пророчества), является Йеуда!..
И лишь относительно Йосефа всё иначе. В начале праотец подводит итоги прошедшего - и они получают не просто положительную, но очень высокую оценку! Далее нет никаких пророчеств!.. Пророчества заменяются благословениями - причём благословения эти превышают благословения как самого Яакова - так (тем более) и благословения Ицхака и Авраама! И в них же уточняется двойной статус Йосефа - и как четвёртого праотца - и как главного сына (первенца).
*Почему-то эти выводы до сих пор не были сделаны мудрецами. Более того - эти речи Яакова определяют либо как Благословения (но очевидно, что никто кроме Йосефа их не получил), либо как Пророчества (и снова - пророчества касаются лишь 8 сыновей). А вот тема Тшувы вообще игнорируется!..
По итогу этого краткого анализа можно определить прощальную речь Яакова-Исраэля как Основу будущего развития произведённого из него Народа. Причём бросаются в глаза несколько выводов из этой речи =
1. Из обращения к Реувену - особое значение Эффективности использования данных тебе способностей (реализация потенциала) - вплоть до Потери его!
2. Из обращения к первым трём братьям и к Йеуде (в начале обращения) - особое значение Тшувы как реализации правила Йерида лэцорех Алия (Спуск ради последующего Подъёма на бОльшую высоту!).
3. Из негативного обращения к первым трём братьям - ограниченность вИдения даже такого пророка как Яаков-Исраэль (не превращать пророка в божество!..)!
4. Из объединения Шимона и Леви - неопределённость знака Партнёрства, то есть если цель или методы неверны - усиливается лишь НЕГАТИВ!
5. Из противоположных последствий действий Шимона и Леви после ухода Яакова - Леви явно делает выводы и соответствующую Тшуву, наследуя главенство после ухода Йосефа в сохранении Народа, а Шимон не проявляется никак вплоть до Падения в деле с Бааль-Пеором - что показывает пример полезности Отделения одного брата от другого при противоположной позиции в вопросах Тшувы!
6. Из продолжения пророчества Йеуде - особая роль Исправленных потомков Йеуды как направляющих Народ царей!
7. Из благословений Йосефу - особая роль, превышающая явно всех остальных - Йосефа и его потомков!..
Все эти выводы (принципы и правила), как и сами Знаки в пророчествах, и благословениях Йосефу дают нам много возможностей в правильной ориентации на Учёбу и правильных действиях на её Основе.
P.S. Пришло время завершить тему. Прошу учесть сделанные выводы и высказать своё отношение и понимание. И как эти выводы соотносятся с темой Десятого Тевета? И как они соотносятся с сегодняшним Днём? Надеюсь на внимание - понимание и положительное Партнёрство!))