БЕЗ ШОР - КОРОНА И ПРАЗДНИКИ 7-ГО МЕСЯЦА. ЧАСТЬ 6.
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 20.07.3334* (20.01.5782 / 26.09.2021) – 6-й день Суккот (5-й день холь-аМоэд). У меня прошло уже 18 дней Короны – и идёт излечение. В своём описании я подошёл вплотную к празднику Суккот. Нумерация сквозная в рамках мини-серии (для соблюдения порядка чтения).
10. Суккот и Корона.
10.1 Краткая история Суккот нашей Семьи.
*Для понимания сегодняшней ситуации – в её важных оттенках – нужно иметь базу для сравнения. Поскольку я вообще никогда не писал о Суккот – напишу об этом именно сейчас.
Суккот как праздник отмечался нами с 1990 года – в Риге. Но общей особенностью того периода было почти полное отсутствие ортодоксального еврейства и всех атрибутов его жизни в городе. В Суккот это ощущалось очень явно (относительно теории иудаизма, которая мне была уже известна – и исполнялась по мере возможности – вместе с семьёй). Прежде всего – в то время в городе просто не было частных суккот – ни одной. Единственная общественная сукка, которая ставилась во дворе единственной же – хоть и большой – синагоги изначально не предназначалась Для Жизни в ней (как это положено согласно Торе!). Я помню наше нахождение в этой сукке в 92-94 годах (под руководством тогдашнего рава нашей семьи – р. Натана Баркана, ставшего тогда главным равом Риги и Латвии). В сукке кроме длинного стола и лавок с двух сторон больше не было ничего – включая и места – схах был сделан из еловых лап – на нём нередко лежал тающий снег – и капли падали на стол в сукке. Пили только водку (кто пил – в нашей семье её не потребляли) – закусывали хлебом с селёдкой – могла быть ещё варёная картошка или чолнт. Мало кто даже сидел в такой обстановке – тем более сколько-нибудь долго.
После алии в начале 1995 резко поменялись условия проведения именно праздников – особенно – Суккот (субботы и в Риге мало чем отличались от последующих суббот на Святой земле – и это примечательно и не случайно!..).
Я активно участвовал в создании уже первой сукки – она была общей на две русскоязычные семьи из хабадской общины Арада (и тогда численность наших двух семей – нашей и Эльдиных – составляла четверть всей численности общины, в которой тогда числилось около 20 семей – и она существовала лишь первый год…). Я уже тогда был настроен Жить в сукке – но это сдерживалось традицией…
*Если вы подумаете над тем, что больше всего определяет понятие вашего Дома (пусть даже временного) – то легко поймёте, что именно место СНА является главным. Ибо и поесть – и попить – и помолиться – и поучиться вы можете (и более того – большинство именно так и делают) вне своего Дома… Поэтому каждый, кто не делает всё, чтобы именно спать в сукке – не выполняет главное действие, связанное с этим особым Моэдом (7-дневным) – и этой особой комплексной заповедью!..
*Если я видел в чём-то особое значение моего служения (СВЯЗИ) Творцу – для меня это всегда было определяющим – выше частной традиции. Поэтому в создававшихся мною моих личных (и семейных) традициях присутствовали сочетающиеся элементы разных общин – литовской – хабадской – сефардской – бреславской … А если что-то я видел как важное с точки зрения Торы (как пример со сном в сукке) – и это не было нормой в других общинах – меня это никак не останавливало (речь при этом шла всегда об усилении служения!).
Уже к концу нашего первого года на Святой земле я снял большую квартиру с большим же балконом (подобно нашему сегодняшнему) – на котором ставилась уже наше семейная сукка. А через 3 года я уже купил и достроил сегодняшнюю нашу семейную квартиру, в которой сукка становилась 7-й комнатой (временно!).
Довольно долго в нашей семейной сукке собиралась не только моя семья (в которую входила и моя мама, приехавшая к нам одна из Сибири уже в первый год нашей алии) – но и гости, составлявшие нередко бОльшую часть присутствующих за трапезами).
Затем дети росли – приходить стали их друзья (сыновей) – и после моей учёбы мы устраивали праздничные песнопения. Какое-то время была традиция – мы пели по очереди с соседней дружественной семьёй курдских евреев (там 4 сыновей), которые сидели в своей сукке – так же в бель-этаже соседнего дома – между нами было около 10 метров по прямой.
Затем пришло время разрастания семьи – появления нескольких квартир. И мы собирались уже по очереди в разных (точнее – либо в нашей – либо в суккот сыновей).
И вот впервые за весь период нашего соблюдения я отмечал Суккот лишь с женой и дочерью. Вся семья распределилась по своим 5 местам проживания в Араде…
10.2 Суккот и его 7 дней.
*Так уж получилось, что, написав уже полтысячи заметок по самым разным темам Торы и Истории – Жизни – традиции, я не написал ни одной по сути Суккот. Попробую коротко восполнить.
Неделя Суккот принадлежит одновременно нескольким праздничным порядкам в Торе.
Прежде всего – она принадлежит 3-м праздникам Восхождений (в Храм) – Шалош регалим – замыкая их. И имеет специфическое название праздника Урожая (замыкающего – ибо и первые два также связаны с урожаем – но лишь с началами жатв).
*Если вдуматься - под Урожаем понимается не только (мягко говоря!) урожай физический!..
Далее – она принадлежит порядку праздников Седьмого месяца, который также определяется и как Конец Года (объяснено в заметке Год и День), в который входят и 10 дней Тшувы (1-10.07) – и Суккот (15-21.07) – и Шмини-Ацерет (22.07).
Наконец – в рамках Дневного тикуна (по подобию Ночных тикуним – Сфират аОмер и Сфират аЭцим) на дороге к Шмини-Ацерет как 50-й ступени – Суккот являются в точности подъёмом сфиры Малхут (в её семи ступенях)!
*Подчеркну – принципиально важно, чтобы Суккот рассматривали как Единый Моэд 7 дней (не 1 + 6 или – тем более – 1 + 7 – и более сложные разбиения с учётом прибавленных праздников Ошана Раба и Симхат Тора). Ибо эти 7 дней составляют особую работу, порученную в Торе бней Исраэль – по приёму всех Семи Светов, распределённых последовательно по Семи дням Моэда – и по ведению службы за 70 народов мира (условное обозначение Всего человечества). Не случайно праздник Суккот после конечного (и близкого!) Исправления станет обязательным для всех оставшихся народов мира!..
Хаг аСуккот – как и Хаг аМацот – не случайно именно 7-дневные. И располагаются симметрично в начальном и конечном месяцах Дневного (Летнего) Года – соответственно 15-21.01 (хаг аМацот) и 15-21.07 (хаг аСуккот). В каждом из этих 7 дней – как и в этих 7 месяцах! – отражается та же идея, что и в 7 днях Творения – и в Неделе (и во всех остальных духовных и материальных отражениях порядка 7 нижних сфирот Творца).
*Надеюсь, что всем видна эта всепроникающая идея. Она связана с главной идеей Творения – созданием достойного Партнёра через Исправление (именно всех вариантов 7 сфирот). И для понимания смыслов - никак не обойтись без объяснений каббалы и хасидута!..
В Суккот традиция решила представить более выпукло идею 7 Светов через присвоение каждому дню героя-символа. Соответственно, есть несколько вариантов порядка представления этих Гостей-Ушпизин. Мне из них близок только один – наиболее соответствующий внутренним смыслам Торы. На нём и остановлюсь (подчёркивая – что суть заключается не в имени гостя – а в стоящим за этим именем Светом соответствующей Сфиры).
В ночь праздничного дня Суккот (первого из семи) во главе нашего стола в сукке приглашается Авраам, являющийся символом сфиры Хесед. Сфира эта соответствует Правой линии – Мужскому началу – обозначающейся обычно как Добро и Любовь (имеется в виду желание Дать). Она является побудительной к Движению – к контакту между людьми. Но будучи не ограниченным светом – она может (если её внешне не ограничить) привести к … Смерти.
Поэтому вслед за нею – в ночь первого холь-аМоэд (второго дня Суккот) мы приглашаем во главе всех Ицхака – символа сфиры Гвура. Сфира эта соответствует Левой линии – Женскому началу – основе Закона/Суда/Наказания/Консерватизма. Она ограничивает всякое действие – как и ограничивает в принципе Движение. Если дать ей волю – Развитие прекратится – и мы вновь придём к (иному) варианту Смерти…
В третью ночь мы приглашаем во главу стола Яакова – как символ сфиры Тиферет (большой вопрос – насколько его жизнь соответствовала этой сфире). Суть этого Света – не в смешении первых двух как получится – или 50/50. Нет – это самая сложная (и важная) из сфирот Первого треугольника. Ибо её задача – в достижении Гармонии между ними!..
*Советую всем не освоившим прочесть/перечитать заметки О Главном - в том числе о Серебряной Середине!..
В четвёртую ночь мы переходим ко второму треугольнику нижних сфирот. И приглашаем Моше как символ сфиры Нецах. Эта сфира вновь возвращает нас на Правую линию – но теперь она касается больше Головы – она олицетворяет познание Торы (вновь – бесконечный свет – но не несущий смерть! – и не случайно связанный с Моше).
В пятую ночь мы приглашаем Аарона – как символ сфиры hОд – которая отражает внесение света Торы в себя – в близких – в мир (и как следствие этой работы – Благодарение Творцу). Отражением такой работы является строгое ведение всей Храмовой службы!..
*Поскольку место и время – как и мои ограниченные силы – по воле Творца завершились (для этой заметки) – предлагаю освоить уже написанное. Поверьте – здесь содержатся немало хидушим. И одно замечание – я не претендую на единственность моих интерпретаций – хотя мне они нравятся больше))
P.S. Прошу читать все части мини-серии (как и всегда) – в соответствии с нумерацией – то есть порядком изложения. Скоро она завершится – и надо будет сделать определённые выводы… Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!))