Стереоэффекты Речи Моше (аАзину-вэЗот аБраха).
בס''ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня - 07.07.33 - то есть Седьмой день Седьмого месяца (названного вне Торы - Тишреем) 3333 года Еврейской истории. Мы в неделе исправления сфиры Малхут (в рамках Сфират аЭцим) - и изучения Той Песни (аАзину) - и эти две темы тесно связаны. Завтра - эрев Шаба(Т)Шува, а на выходе из субботы - Йом-Кипур всё того же 3333* (5781/2020) года... Уже в перечисленном - множество знаков и тем. А ещё - завтра вводится ещё более жёсткий Карантин (предыдущие полгода глупостей ничему не научили!..) - и Израиль (впереди всего мира - возглавляя этот процесс) усилит Служение Маскам!..
*Уже выставлены две заметки по главе аАзину - и она же рассматривалась в старой заметке по праздникам 7-го месяца. Потому я был в сомнении - стоит ли писать ещё одну заметку по столь краткой главе. Но решил попробовать - что Творец даст написать (плана - никакого...). При этом прошу не забывать, что вся серия заметок о Стереоэффектах посвящена выявлению Различий между Речью Моше (РМ) и Речью Творца (РТ) - и выводов из них.
1. Если вся РМ является Дополнением к РТ - и служит демонстрацией возможности увидеть всё под другим углом - демонстрацией влияния новых нюансов (хидушим) на Картину в целом - мостиком для связи последующих пророков и мудрецов со Словом Творца - то Эта глава - Эта Песня (Творца - то Эта глава - Эта Песня (Шира аЗот) является особым исключением из РМ. Ибо суть Песни - изложенная Моше в его речи - это прямое обращение Творца через исключительно близкого Ему пророка. То есть это особое пророчество- напоминание обо всей будущей Истории Народа, которое должно служить основой нашей будущей Тшувы. И всё же - по правилам жанра - в начале и конце этой Песни присутствуют слова самого Моше...
2. В связи с невозможностью вести нормально работу с Заметками (не писать посты - ибо это другое качество!) на ФБ (сентябрь 2020 года) я выставляю лишь начатую заметку - в надежде на дальнейшее её завершение - прошу учесть.
P.S. Выставляю с опозданием лишь начатую ранее заметку, которая должна завершить цикл Стереоэффектов РМ. В связи со многими обстоятельствами вынужден выставить её ещё не написанной (что мне не свойственно) - прежде всего из-за закрытия Фейсбуком возможности сохранения черновиков и обновлений имеющихся заметок (не говоря уже о написании новых). Надеюсь - сБп! - завершить позже и эту заметку - и всю серию Стереоэффектов. Надеюсь на внимание - понимание и Партнёрство!))
Введение-1.
Сегодня - 20.07.3334* (20.01.5782 / 26.09.2021) - то есть прошёл год со времени срочного выставления Заготовки заметки - и пришло время для её дописывания. Я уже скоро год как лишён возможности работы с Заметками на ФБ - теперь вся работа сосредоточена на сайте Цур Исраэль (где - сБп! - выставлено примерно 500 материалов - в том числе разбитых по сериям и подсериям, которые поддерживаются путеводителями-Дайджестами. Мы не только весь этот год находились в рамках Короны - как последней эпохи наших проверок Сверху - но и последние почти 3 недели я (и по очереди части моей Семьи) находятся непосредственно в рамках этой болезни. Эта ситуация вызвала появление последней из серий (на данный момент - Без Шор - Праздники Седьмого месяца - и Корона). Она дополняет представления и по хидушим Седьмого месяца - и по хидушим проходимых нами проверок.
3. После вставленной в Речь Моше особой Песни Творца (аАзину) продолжается РМ – её Итог. И вся эта глава делится на 4 части =
1 – в которой Моше говорит о разных аспектах Плана Творца и Истории – сравнивая Ам Исраэль и народы мира.
2 – аналогично прощальным благословениям Яакова – Моше даёт благословения сыновьям Яакова теперь уже в виде их потомков.
3 – Моше подводит итог статусу Творца в глазах Его народа (как ориентир на будущее).
4 – уже не сам Моше говорит о своём уходе и подводит итог его деятельности.
Каждая из этих частей требует особого внимания.
3.1 - Творец от Синая (Яаков) пришёл
- И воссиял от Сеира (Эсав) им
- Появился (в Свете) от горы Паран (Ишмаэль)
В этих трёх предложениях заключены три намёка, связывающие действия Творца по отношению к трём главным героям Истории. Все три выделенные мною названия – это имена гор, каждая из которых однозначно связана в Торе со своим Героем. А именно = Синай – это Яаков-Исраэль-Йешурун // Сеир – это Эсав-Эдом // Паран – Ишмаэль.
Под этими именами имеются в виду как конкретные исторические личности – все они сыновья Праотцов, а первый и сам имеет статус Праотца народа Творца (хотя шире – относительно человечества – и оба других получают статус праотцов народов).
*Согласно классической трактовке Системы (талмуд – и далее) – речь идёт о предложении Творцом Торы вначале Ишмаэлю – потом Эсаву – и затем уже – Яакову (порядок обратный тексту – но соответствующий старшинству – согласно взрослению каждого из них). И согласно этой трактовке – первые двое отказались…
Если мы посмотрим на Историю – и будем рассматривать имена в более аллегорическом (точнее – обобщающем) смысле – то речь идёт о получении пророческих посланий евреями (Тора) – христианами (вопрос – о каком тексте из Евангелий идёт речь) – мусульманами (тот же вопрос и о Коране). И тогда порядок перечислений – исторический.
Но далее подводится итог всем вариантам, утверждая последовательно =
Неся речи Твои – Тору, заповеданную нам Моше – наследие общины Яакова (и имя, использованное – Яаков – из трёх возможных – не случайно!).
И окончательный итог не только для народов мира – но и специфически для евреев = И стал Он – царём Йешуруна – при собрании глав Народа – вместе с коленами Исраэля (и снова – каждое Имя на своём месте!..).
*Чтобы никто не пропустил эти моменты – выскажусь проще и определённее – здесь подтверждается любовь Творца ко всему человечеству (1) – выделяя из него (2) наследников Эсава (христианство) и Ишмаэля (мусульманство) – не оставляя при этом сомнений об особой близости и значимости Его Народа – народа Яакова-Исраэля-Йешуруна. И далее – уже для Народа – подчёркивается, что только Сам Творец является нашим Царём (без каких-либо вариантов)!!!
3.2 Супер кратко постараюсь сравнить завершающие благословения Моше и Яакова (эта часть – единственная, принадлежащая явно теме Стереоэффектов в двух последних главах Торы).
*Отмечу интересный момент – оба (и Яаков – и Моше) оценивают деяния, происходившие на их глазах на протяжении примерно 40+ лет (точнее – Яаков оценивает с момента рождения Биньямина / а Моше – с момента прихода в Мицраим) – только Яаков оценивает буквально своих сыновей, а Моше – деяния их потомков!
- Оба начинают с Реувена. Яаков подчёркивает преимущества изначальные своего первенца – и завершает итогом его падения и потери ЧАСТИ преимуществ. А Моше – имея в виду прошлое – подчёркивает сохранение Реувена с остатками его преимуществ в рамках Народа.
- Яаков переходит к проклятию двух следующих сыновей – Шимона и Леви – по хронологии рождения. А Моше переходит к Йеуде – на которого Яаков переложил старшинство среди сыновей Леи (но не Рахель!).
- Яаков говорит о необходимости Тшувы Йеуды – и ставит условие царствования (не его – а лишь определённых его потомков – увязывая это с тшувой – и признанием братьев). А Моше предрекает отделение Йеуды – и его бОльшую связь с Местом (Святой землёй) – и потому просит Творца о возвращении всех остальных – и о помощи Йеуде в беде.
- Если Яаков только проклинает Шимона и Леви – то Моше вообще игнорирует Шимона – но выделяет (уже выделенного в результате Тшувы Леви в его потомках!) Леви – и определяет его функции = Тумим и урим (Суд/пророчество) – хранение и учёба Торы – храмовая служба (при жертвеннике!). И призывает поразить их ненавистников (прушим!..).
- Яаков переходит к частным пророчествам относительно 6 следующих по хронологии сыновей, а Моше переходит к сыновьям Рахели (которых Яаков вспоминает в последнюю очередь – вновь согласно хронологии их рождения).
- Биньямин сравнивается Яаковом с хищным волком, а Моше определяет его как любимого Творцом (на плечах Его сидеть будет!..).
- Яаков даёт чрезвычайное благословение Йосефу – не вспоминая о новом статусе Эфраима и Менаше (определяющее Йосефа уже как Праотца!) – а Моше даёт Йосефу бОльшее (чем другим) благословение – в итоге подчёркивая происхождение от него великих Эфраима и Менаше.
- Моше объединяет Звулуна и Иссахара (чего не делает Яаков).
- И далее Моше даёт благословения оставшимся 4 коленам.
3.3 В общем заключении на будущее Моше подчёркивает Особую и Прямую поддержку Ам Исраэль со стороны Творца – но не каких-либо посредников!.. и подчёркивает Конечный положительный итог Пути Народа!
*Эти - не комментируемые обычно Системой - моменты приобрели в период Последней мировой войны (идущей Сейчас) - особое значение. Стоит вдуматься...
3.4 В завершении – явно уже не Речи Моше – подтверждается, что =
- Моше высмотрел всю Землю (что было принципиальным моментом)!
- Что умер Моше по слову Творцу – но не потускнел его глаз и не иссякла его свежесть!
- Что - поднявшись на гору Нево (символ) – он был погребён в Долине – и никто не знал могилы его (всё – принципиальные моменты!..).
- Что Йеошуа бин Нун исполнился духа мудрости – ибо возложил на него руки свои Моше (подчёркивается прямое продолжение работы – преемственность)!
- И не восстал более пророк в Исраэле как Моше, которого знал Творец лицом к лицу - со всем совершённым им!..
P.S. В связи с окончанием Места (точнее – превышением стандарта – в связи с сохранением исходного свидетельства грозившей катастрофы моей работе с заметками на ФБ – ибо ещё никаких других возможностей у меня год назад не было – это стоит учитывать!) – а также Времени (наступает Шмини Ацерет 3334*) и сил (20-й день моей Короны!..) – завершаю заметки по Речи Моше – по книгу Дварим – по теме Стереоэффектов! Надеюсь на ваш интерес – внимание и понимание хидушим – на Партнёрство (в Прозрениях и Переворотах)!