Ки Тиса - блоки тем - Вопросы и Ответы. Часть 3.
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Продолжаю расшифровки знаков главы Ки Тиса - часть 3. Перечень блоков тем – в части 1. Нумерация сохраняется сквозной.
6. Мастера.
6.1 Смотри – призвал Я по имени БеЦалЭль бен Ури бен Хур из колена Йеуды. И наполнил его Духом Божьим (руах Элоким) бэХохма (мудростью) увэТвуна (пониманием) увэДаат (и знанием) – увэхоль мелъаха (и всяким творческим умением).
Такое – казалось бы – малоинформативное предложение – ну назвали имя исполнителя работ. Об этом мудрецы говорят, что Хохма – это получение знания других / Бина – это понимание собственными силами из полученного от других / а Даат – полученное пророческим образом. Каббала определяет эти три уровня (ХаБаД) как Голову Исправления (Кетер в этом порядке не участвует – всё начинается с Хохма).
Что же касается имён – то собственное имя мастера БеЦалЭль – означает = В тени (под Сенью) Бога – что уже указывает на особую настроенность человека на Руку Небес. Ури означает – Мой Свет. А имя деда – Хур – согласно мидрашу принадлежит сыну Калева (главы колена Йеуды в то время – отсюда указание на колено) и Мирьям – старшей сестры Моше! Это и объясняет нам участие Хура в войне с Амалеком – именно он и Аарон поддерживали руки Моше (почему Аарон – понятно – он был постоянным партнёром Моше, а вот с Хуром понятно теперь – ибо он был как племянником Моше – так и наследником главы Йеуды). Мы о нём ещё вспомним ниже.
Главное же в этом блоке – тема Мастера.
В чём основное отличие мастеров от большинства работающих?
Ответ может быть очень короток – в Хидушим. Это надо понять – это очень важно понять!
Есть принципиальная разница между мастерами и ремесленниками. Те и другие являются профессионалами – они знают основы профессии – и многие её нюансы (отличаясь по квалификации). Но если ремесленники строго следуют в своей работе набором правил, выученных в рамках профессии – то мастера постоянно настроены на Открытия новых нюансов – приёмов – тонкостей. Эти открытия и есть Хидушим. Их никогда не определить ни учебниками – ни курсами – ни инструкциями (которые создают основу квалификации ремесленников!). Творцы не могут быть ремесленниками (в своём творчестве)!
Так вот Бецалель – которому (согласно мидрашу) только-только исполнилось в то время 13 лет! – был главным Мастером по изготовлению Мишкана (и его имя больше никогда не упоминается в Торе – по исполнению той работы за какие-то 2.5 месяца – к 25 кислева – 25.09.01…). Он выполнил своё предназначение уже в 13 лет!.. (к вопросу об истинном смысле жизни – и об относительности возраста)
6.2 И Я поставил с ним Оолиава бен АхиСамах из колена Дана – в сердце всякого мудрого Сердцем вселил мудрость. И они Сделают Всё, что Я повелел.
Бецалель определяется Торой как мастер по металлам – камням и дереву. Но были ещё работы по тканям – изготовлению елея и воскурений. Вот для них определён второй главный мастер – из колена Дана – а также необходимое количество других мастеров (теперь уже понятно – то не были ремесленники!).
Здесь встречается нестандартное выражение для Мудрости – ибо стандартно мудрость (Хохма) – это высший уровень в Голове. Но здесь говорится о мудром Сердце – а в сердце спускается свет из Головы посредством сфиры Даат. И потому мудрость, вселённая в сердце – это тоже Даат (и это подобно мудрым рукам – которые делают работу без управления головой, в которой главная работа производится сфирой Бина).
Для понимания того как могли вышедшие только что из Мицраима рабы за столько короткий срок сделать уникальную и объёмную – и совершенно новую для них! – работу – причём в точном соответствии с планом Творца – даётся ответ = И они Сделают Всё, что Я повелел. В конце стоит Жирная Точка – то есть это не забота кого бы то ни было – это обеспечено Творцом! И никаких Спекуляций!..
*Мне очень хочется, чтобы мои друзья-читатели поняли сформулированное – ибо многим оно кажется само-собой разумеющимся – тривиальным - но я на каждом шагу сталкиваюсь с принципиальным непониманием этих определяющих исполнение Плана Творца моментов.
7. Только Субботы Мои соблюдайте! … Ибо Знак она между Мною и между вами… Её оскверняющий смертию умрёт (мот юмат). Ибо всякий, кто будет делать мелъаха (творческую работу!) в этот день – искоренится та душа из Народа. Шесть дней пусть выполняется мелъаха, а в Седьмой день – полное отстранение (шабат шабатон)! … Между Мной и бней Исраэль -это вечный Знак – что шесть дней делал Творец небо и землю – а в седьмой день прекратил – и отдыхал.
Не случайно расположение этого блока сразу за блоком Мастеров – как и не случайно использование в обоих блоках понятия Мелъаха – как и напоминание и Шести Днях Творения.
*Мудрецы именно отсюда делают вывод, что запрещённые в субботу работы определяются только работами по изготовлению Мишкана – при этом тут же расширяют их всеми работами, которые необходимы для получения исходных материалов (принесённых в готовом виде!) – и получают известный список из 39 базовых работ (авот). Насколько это логично?
Прежде всего – в тексте сопоставлена в явном виде работа бней Исраэль в течение шести дней недели с работой Творца в первые Шесть Дней Творения. И на каком основании вводить тут же ограничивающую идею – что виды запрещённых работ определяются созданием Мишкана? Не только логики достойной не вижу – но вижу хуцпу (наглость в изменении слов Творца). На этом фоне использование затем расширения (не имеющего связи с текстом Торы – вполне в духе Системы прушим-рабаним).
По моему мнению здесь описано следующее =
- объединяющим между блоком Мастеров и блоком Субботы является идея Творения (работа Творца) и всякого Творчества (бней Исраэль – и шире – присоединяющегося человечества) – как реализация идеи Партнёрства (выраженного ярко в блоке о Полушекеле)
- далее даётся намёк на сопоставление устройства Мишкана и его сосудов и работ с устройством Творения (но тут возникает место для многих Спекуляций)
- отстранение Творца в Седьмой день от Его самостоятельного Творения – чтобы дать нам возможность проявить свои творческие способности (работа в течение каждых шести дней наших недель!) – реализация Его статуса Коне – сопоставляется с нашим отстранением в наши субботы – чтобы оставаться наедине с Ним!
- понятие Мелъаха не должно быть ограничено никакими 39 базовыми работами – оно определяется Творческим характером исполняемой работы (материальной – ибо наша мысль – в отличие от мысли Творца – не творит материальное – хотя и производит духовное действие) и созданием в итоге чего-то законченного и нового (не обязательно - абсолютно нового - это может быть даже новый самолётик - лишь бы он мог полететь...)
*Отмечу отличие Карета – отсечения души – от Мот Юмат. В первом случае речь идёт о всегда присутствующем Небесном Суде (о чём мы очень часто забываем!). А во-втором – и о суде земном (при наличии достаточных доказательств – и Высшего суда при Жертвеннике!)
*Как количество базовых работ, запрещённых в субботу, не должно быть ограничено – так не может быть ограничено и количество заповедей-мицвот (асе и ло таасе) !..
*Пример для обдумывания. Когда мы в субботу завариваем чай – кофе – какао (на базе сухого – с использованием кли шлиши!) – и в итоге возникает не существовавший до того напиток – это мелъаха или нет (с точки зрения написанного здесь) ?..
8. И дал (Творец) Моше – когда завершил говорить с ним на г.Синай – две Скрижали Завета – каменные скрижали, записанные Перстом Элоким.
Отмечу несколько моментов =
- И сами Скрижали – и Текст на них – являются нерукотворными (в отличие от вторых скрижалей!)
- На их сотворение не требовалось 40 дней (потому что – нерукотворные) – которые Моше провёл на г.Синай
- 40 дней требовались Моше – для усвоения его головой – сердцем – и всем телом – нового уровня, который бы соответствовал получению нерукотворных скрижалей!
- скрижали Завета не могут состоять из текста 10 мицвот, выбранных из 613 (версия нашей Системы прушим-рабаним)
В связи с этим – несколько вопросов =
- как могут соответствовать такие скрижали бней Исраэль и эрев рав – если даже Моше должен был проходить спецподготовку на г.Синай в течение 40 суток?
- почему Творец прежде вручает Скрижали – а лишь потом сообщает Моше о творящемся в стане безобразии (спуститься вместе со скрижалями)?
- где должны были быть эти скрижали (если бы всё было в порядке – или Моше бы их не разбил)?
P.S. Закончилось время и место – мы приближаемся вплотную к субботе Ки Тиса/Пара. Наверное, придётся продолжить темы этой субботы и на следующей неделе. Надеюсь на ваш интерес – внимание – понимание и Партнёрство!))