Без Шор - Шабат Тецаве - Шабат Шушан-Пурим-Мешулаш. Часть 1.
בס‘‘ד
Посвящается возвышению душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Только что прошла суббота, обозначенная на еврейском календаре как Шабат Тецаве-Шушан Пурим Мешулаш. И было это в 15-й день 12-го месяца 3333 (5781/2021) года. А теперь я постараюсь пояснить особенности этого дня – этой ситуации – и связи с нашим временем.
Введение-1.
Прошедшая суббота вновь была 15-м днём - но 13-го месяца (3336* / 5784 / 2024) года. И вновь была Шабат Тецаве - но вот добавочное имя немного изменилось - Шушан Пурим Мешулаш Катан. Дополнительный статус - Катан - как раз и связан с изменённым номером-именем месяца - 13-м (вставленным НАД обычным порядком, чтобы соединить Луну с Солнцем). Этот КАТАН (Малый) означает Знак - Предупреждение (за месяц) о приближении Пурима - об изучении его тем - о подготовке (внутренней!) к нему. И потому я обновляю соответствующие миатериалы. Надеюсь на внимание и понимание.
1. Общие особенности субботы.
Особенности всякой субботы определяются прежде всего Календарём. Прежде всего – Календарём Торы (в котором существуют особенности каждого года – месяца – недели и дня), который построен по указаниям Творца в Торе – где определены все его основные характеристики (вынужден напомнить, что по календарю Торы сегодня не живёт почти никто кроме меня самого и тех близких мне людей, что учатся и делают соответствующие корректировки). Но также мы должны учитывать и особенности других календарей – если они используются нами активно. В традиционном еврейском календаре каждой субботе предписана определённая глава Торы (как правило – для Чтения – а не для Постижения!..) – дополнительные отрывки из Торы или ТаНаХа – а также отмечены какие-то важные с точки зрения издателя календаря (общины) даты истории. В личном плане важны также и события личной/семейной истории. По мере накопления Знаков – а также опыта их анализа – соотнесения друг с другом – человек учится видеть зависимости – взаимосвязи – умеет лучше оценить прошедшей – настоящее и будущее (и субботы являются весьма подходящими точками для этой работы).
*Есть множество нюансов в отмеченной теме – почему именно субботы – каковы особенности календарей – в чём специфика лет – месяцев – недель и дней – но ответы на эти вопросы требуют отдельной заметки (или даже серии). Об особенностях же Календаря Торы (и несоответствия ему действующего еврейского календаря можно прочесть в уже существующей серии заметок – Без Шор – Календарь Торы.)
2. Особенности прошедшей субботы.
В отличие от большинства суббот Этого года (условно – 3333) – еврейский календарь совпал с Календарём Торы. И потому суббота действительно пришлась на 15-й день 12-го месяца. И день этот обозначен в календаре как Шушан Пурим – и Пурим Мешулаш. Разберу последовательно эти особенности.
Согласно понятиям каббалы и хасидута, есть большая разница между качествами порядка, определяемого числами 4 и 5 - она определяется особенностями Имён (Ад-ни – Элоким – аШем). Соответственно различаются значения и месяцев, содержащих 4 субботы – от месяцев, содержащих 5 суббот. Особое значение это приобретает в завершающий месяц года – 12-й – когда положено подводить итоги года – специфически – его жертвоприношений – и который связан как с рождением и смертью главного лидера Народа и героя Торы – Моше – так и важным периодом Проверки, обозначенным и описанным в так называемой Мегилат Эстер (Свитке Эстер), входящем в ТаНаХ (называемый неверно Ветхим заветом).
Прошедшая суббота оказалась также и Центральной субботой месяца Адар.
*Подчеркну. Центральной субботой может быть лишь третья суббота того месяца, который содержит 5 суббот. Адар состоит из 29 дней. Поэтому 5 суббот в нём бывает только тогда, когда Рош-Ходеш совпадает с Шабат (что уже создаёт интересное сочетание Света!). Специальная проверка показала, что за последние 30 лет моего строгого соблюдения Закона таких Адаров было 5 (а за 60 лет моей аналитической работы – ровно 10)! То есть это явление достаточно редкое…
В Мегилат Эстер установлено празднование событий Пурима в городах, обнесённых стеной – подобно Шушану - 15 числа, а в остальных местах – 14 числа 12-го месяца. Так появилось понятие Шушан-Пурим – относительно 15 числа. В каких городах сегодня положено праздновать Шушан-Пурим – это особый вопрос…
Поскольку в законы Пурима, установленные алахой на основании Мегилы, входит посылание подарков близким и помощи (денежной) бедным – что не делается обычно по субботам (проблемы с законами территорий и мукце) – при выпадении Шушан Пурима на субботу была установлена норма о разделении мицвот на Три дня (отсюда и появилось отсутствующее в Мегиле понятие – Пурим Мешулаш).
Кроме того – именно в последний месяц нужно было подвести итоги всех видов жертвоприношений завершающегося года. Действующая алаха выделила только принесение Полушекеля. Причём было постановлено, что до 15 числа его собирают добровольно, а после 15 – принудительно (чтобы до конца месяца/года собрать со всех!).
Кроме того, согласно действующему алахическому порядку появляется череда Трёх дней, связанных с Пуримом = 13 числа – Пост Эстер, 14 числа – Пурим – и 15 числа – Шушан-Пурим (в этом году превращающийся ещё и в Пурим-Мешулаш – то есть сегодня последний день исполнения традиционных постановлений праздника).
*По всем отмеченным особенностям можно писать подробную аналитику – но это нереально в короткой заметке – поэтому я отмечу лишь отдельные – наиболее важные с моей точки зрения – моменты.
3. Пурим – главные итоги.
3.1. Имена.
Все имена героев в Мегилат Эстер – персидские. Что относится и к нашим главным героям – Мордехаю и Эстер. При этом Мордехай упоминается вместе с определением как Мордехай-аЙеуди. А об Эстер (единственной!) сообщается о её еврейском имени. Что из этого можно понять?
Поскольку нам сообщается, что Мордехай прибыл из Иерушалаима вместе с царём Йеудейского царства – то надо понимать, что у него было еврейское имя. То, что он оказался при дворе императора – да ещё с именем Мордехай-аЙеуди – показывает нам на его представительский статус – то есть он представлял еврейский народ (уже названный иудейским – по имени оставшегося царства!) – и потому ему даётся (при дворе!) персидское имя (точнее – имя главного идола пантеона - Мардука) с прибавлением определения народа, который он представляет.
По причине нежелания демонстрировать связь между ним и его народом - с одной стороны, и удочерённой им Адассой – с другой, он даёт ей также персидское имя (Эстер – от Ишторет/Астарта – также возглавлявшая женский пантеон) – и предупреждает её от открытия своего происхождения (при этом есть связь этого имени и с еврейским понятием Сокрытия).
3.2. Народ.
Когда Аман решает уничтожить Народ Мордехая (что ясно указывает на причину этого решения! – а также на виновника этой ситуации – Мордехая!), он ясно указывает на отрицательные (с точки зрения царства земного!) характеристики Народа, которые одновременно являются положительными с точки зрения царства Небесного (Торы!). Потому для усиления доводов Аман предлагает Полный выкуп за все души Войска Творца (расписано в ч.2 темы Пурим и Ки Тиса). Таким образом, Народ никак не заслуживал наказания в целом – тем более смертью! – а виновником этой угрозы был неверный расчёт Мордехая.
*Здесь к месту можно упомянуть мидраш, который рассказывает о том, что у Мордехая была сандалия, на которой Аман расписался в том, что продал себя в рабы Мордехаю – ибо именно эта версия позволяет ответить одновременно на два возникающих по ситуации вопроса = 1. Почему Мордехай позволил себе не кланяться – вопреки закону и увещеваниям. И 2. Почему Аман не пожаловался на него прямо царю, а должен был обвинить весь Народ Мордехая (ради уничтожения именно Мордехая). Надеюсь – что всем понятно.
3.3. Тшува – Переворот.
Именно реакция Мордехая – который мгновенно понял свою ошибку и пошёл на риск собственной жизнью и жизнью Эстер – а дальше – на ещё более высоком уровне! – реакция Эстер, когда она поняла (или даже больше – прочувствовала) ситуацию – и пошла на беспрецедентный шаг, объявив общественный трёхсуточный пост – да ещё в праздничные (согласно Торе!) дни (14-15-16 нисана!..) перед незваным визитом к императору (грозящим смертью по закону!) – привели к Перевороту от Гзерат Аман к Гзерат Мордехай – и всем прочим Переворотам этого Сценария Творца!..
3.4. И снова – Народ!..
Мегила заканчивается на Победе и празднике – но История на этом вовсе не заканчивается. И более того – только сравнив с последствиями историческими, мы можем дать оценку последствиям Пурима. А данных на этот счёт у нас немало – и прежде всего – в книгах Эзры и Нехемьи (да и в книгах Маккавеев – для сравнения с развитием ситуации и поведением Народа – также).
*У всех есть возможность увидеть это по серии заметок От Пурима до Хануки, дайджест которых я опубликовал непосредственно сегодня).
Кратко вывод звучит так =
До событий Пурима – пока Народ не был в привилегированном положении – он жил отдельно от общих дел и служил Творцу.
После Победы и возникшего в следствие событий Пурима привилегированного положения Народ втянулся в жизнь империи – реализовался ВНЕШНЕ – и не отреагировал на призыв к алие и восстановлению Жертвенника (1) - Храма (2) - Йерушалаима (3) и царства (4 - на льготных началах!).
То есть по сути Пурим привёл к ПРОВАЛУ, а не ПРЫЖКУ всего Народа!.. (в точности наоборот от утверждений Системы прушим-рабаним!)
*Кстати – эту же тенденцию мы можем отследить и на многих других отрезках Всемирной истории. Отмечено это и в рамках истории Хануки!..
P.S. Поскольку завершилось Место для текста этой заметки – да и завершающий день Пурим-Мешулаш подходит к концу – я спешу выставить материал для вашего чтения. Надеюсь на интерес и содержательную реакцию – Партнёрскую! Если будут конкретные вопросы по нерасшифрованным темам – постараюсь продолжить.