Без Шор - Интересантство и Служение. Часть 1.
בס‘‘ד
Посвящается подъёму душ моих родителей и нашим Переворотам в конце Исправления (в Наши дни!)
Введение.
Сегодня – 11.12.3334* (10.06.5782 / 13.03.2022) – время вновь увидеть несовпадение календарей. На этой неделе – дни Пурима. В соответствии с традицией – по жёстко сформированному Еврейскому календарю – не совпадающему с календарём Торы – всё будет отмечаться на день позже (заодно – и с иными смыслами – и новыми обычаями…). А мы только что прошли субботу, в которую завершили чтение (не изучение!) первой главы Третьей книги Торы – Ваикра. Знаковые темы этой главы были обновлены для всех на прошлой неделе. Эта заметка будет посвящена кратким комментариям (хидушим).
1. Ваикра (ויקרא) - первое (буквально) слово центральной книги Торы (Пятикнижия).
*Сразу стоит сказать, что это слово ни по смыслу его первой буквы – ни по смыслу текста – не соответствует Началу новой книги. Так как Вав – с которой начинается это слово – это буква Соединения (как русское И). Она указывает не на начало новой темы/главы (тем более – Книги!), а на Продолжение предыдущего.
По смыслу = в завершении книги Шмот говорится о том, что немедленно по созданию Мишкана на него опустилось Облако – и не мог Моше (поэтому!) войти в Мишкан. А теперь речь идёт о Разрешении Творца – через Его обращение-Призыв к Моше – войти!
*Слово Ваикра встречается в Торе не раз – и каждый раз связано с Призывом к Моше приблизиться на нестандартно близкое для человека расстояние. Оно подчёркивает наличие этого расстояния, которое нельзя преодолеть без Приглашения!..
*Традиционные названия книг Шмот и Ваикра мало отражают суть этих книг – намного меньше, чем принятые (к примеру) христианские варианты – Исход и Левит (соответственно).
Все три пояснения объединены общим выводом, что деление текста Торы и названия разделов – дело рук человеческих (а не Творца – как сам текст!) – и потому несовершенны…
Главным же моментом в этом слове является маленькая буква Алеф (алеф зейра) – стоящая в его конце. С нею связано несколько смыслов (как мне видится).
- Это Знак уменьшения (Сокращения) присутствия Творца в Мишкане – ради приближения к уровню Моше!
- Это Знак устранения (Битуль) Моше – для принятия нового Света (Творца). Без этого самоустранения Моше не смог бы принимать Новый свет. И это условие касается не только Моше – и не только Прямого контакта с Творцом – но всякой работы по принятию Нового (работа сфиры Хохма). И всякий, кто не владеет или не готов к битулю (изначально) – не выполняет эту работу – и не может подняться на новый уровень!..
*Очень многие не могут или не хотят понимать/принимать это условие – и потому их учёба (освоение чего-либо нового в процессе организованной учёбы или в процессе функционирования (жизни) – никогда не поднимает их – не выходит на уровень того, что я (многократно объясняя или напоминая) называю Учёбой (с Прозрениями и Переворотами)!
2. Говори сынам Исраэля … = Адам, что принесёт из вас жертву (ки якрив микем карбан) Творцу – из животного (скота – мин аБеейма) – из крупного или из мелкого скота приблизит жертвы из вас (такриву эт карбанхем).
*Я вновь перевожу не по стандарту – но ближе к тексту – чтобы были видны основания хидушим.
- Адам – это нестандартное для Торы определение. Обычно говорится Иш или Иша – или общее – бней Исраэль. Здесь я вижу не случайную череду слов. А именно – известно, что у бней Исраэль есть две души – Животная (Скотская – от понятия Скот) и Божественная (первая также называется Нефеш, а вторая – Нешама).
*Если быть точным – в бней Исраэль есть три уровня души – Нефеш / Руах / Нешама. Названия отражают некоторые их особенности. Нефеш имеет смысл Отдыха от работы (не физической!). Руах – это нечто, мешающее спокойному состоянию Нефеш (!..). А Нешама – это уже состояние Дыхания этим самым Руах (Дух). Надеюсь – достаочно для вникающих в смыслы.
Так вот обладатель (в качестве ведущей!) Божественной души называется Адам. В отличии от обладателя (в качестве ведущей же!) животной души называется Беейма (множественное число – Бегемот).
Иначе говоря – обращение касается того, в ком ведущей является Нешама – он может приблизить к Творцу животное (как в себе – так и в ближних!..) – как большое (крупный рогатый скот – в данном случае Рога – признак кошерности – годности!), так и маленькое (мелкий рогатый скот). Вдумайтесь!..
3. И разложат сыны Аарона – коаним – части (жертвы) – Голову и Сальник…
*Продолжение темы п.2 (в принципе вся глава развивает эту тему).
Что прежде всего должно быть принесено в жертву – Голова животного – и его Сало!..
*Я надеюсь на понимание по аналогии с объяснениями предыдущего пункта.
4. И заколет её на северной стороне жертвенника (цафона!..) – пред лицом Творца – и окропят коаним её кровью жертвенник вокруг.
*Речь идёт о Войне. Ведь борьба с Животным – это Война (и не только в переносном смысле!..
Жертву необходимо заколоть (убить без мучений). И выпустить её горячую кровь – обрызгав вокруг жертвенника. А Север – это символ Левой линии (Гвура – Суд). Достаточно прозрачные намёки (не мои – Творца!..).
5. Всякое хлебное приношение (минха) не приносите квасным (хамец) – ибо никакой Хамец и Мёд (дваш) не воскуряйте Творцу!
Минха – это общее название как всех хлебных приношений (идущих как самостоятельно – так и в качестве сопровождения прочих – более высоких уровней!) – так и вообще ВСЕХ жертвоприношений.
Хамец – это забродившее хлебное приношение. Смысл – коротко для понимающих меня друзей-читателей – Интересантство!..
Мёд (дваш) – это символ всех видов Подкупа (сладким – а также бродящим)!
*Прошу вновь – вдумайтесь в ясные определения Творца!..
6. При всякой жертве твоей – приноси Соль!
Соль – это символ чистых намерений – и их сохранности (от брожения) – а также символ нижнего уровня земного творения (уровень недвижимого – не подверженного сдвигам! - Домем).
P.S. Место и Время закончились для этой заметки. Всё изложено очень кратко – но (как мне видится) понятно для вникающих. Остались – конечно – и другие темы. Если будет на то воля Творца – дополню. Надеюсь на ваш интерес (несмотря на войну – а проводя параллели) – внимание – понимание и Партнёрство!)